Každým dňom sa ukazuje, že Putin stráca svoju prestíž a šikanuje strach z blízkeho zahraničia. Keď sa v multipolárnom svete jeden z pólov oslabí, geostrategický efekt zvlnenia prerovná kontúry sily široko ďaleko. Miestne konflikty teraz prepukajú nanovo, ako tomu bolo po rozpade Sovietskeho zväzu. Tento stĺp opakovane pozoroval, že Stredná Ázia sa uvoľní, keď sa Kremeľ utopí na Ukrajine. Naopak, čím viac sa Stans stane nezávislým, tým viac bude Kremeľ panikáriť nad jeho paralýzou na Ukrajine, v neposlednom rade preto, že to znamená koniec impéria až do Číny – chybu, ktorú Putinovi nacionalistickí priaznivci tak skoro neodpustia. Stredná Ázia je teraz determinantom globálnej budúcnosti: ak sa umožní zbohatnúť a získať vplyv, región odvedie pozornosť Číny od Taiwanu a Ruska od Európy, vyvinie tlak na obe monštrá a vyzve ich z ich slepých miest, najmä ak sa vytvoria obchodné prepojenia širšom svete.
Najprv si však zopakujte podmienky, keď Putin vyhlásil masovú mobilizáciu. Kazašský prezident Tokajev rozhodol, že jeho krajina neporuší sankcie a prijme z Ruska všetkých neplatičov. Arménsko a Azerbajdžan sa do toho pustia znova, zatiaľ čo americká hovorkyňa Pelosiová osobne ukazuje americkú vlajku na moskovskom dvore návštevou Arménska, čo bola dovtedy nemysliteľná udalosť. Aj Tadžikistan a Kirgizsko idú do toho opäť v niečom viac ako len hraničnej vojne. Medzitým sa tu nedávno konali dve celosvetové konferencie, ktoré sa týkajú budovania tohto regiónu. V hlavnom meste Kazachstanu, opäť retro pomenovanom Astana, sa 13. – 15. septembra stretli svetoví náboženskí vodcovia na konferencii, na ktorej sa zúčastnil aj pápež. VII Svetový kongres náboženstiev. (Úplný názov je Kongres vodcov svetových a tradičných náboženstiev.) Takmer súčasne sa v Samarkande, starobylom civilizačnom centre Uzbekistanu, konal summit Šanghajskej organizácie pre spoluprácu (SCO), kde sa Putinovi často vyhýbali a prakticky ho ponižovali. vodcov. Individuálne a opakovane ho nechali čakať pred kamerami tak, ako im to vždy robil v minulosti.
V skutočnosti Čína podpísala dohodu s Uzbekistanom a Kirgizskom o prepojení železničných tratí do Afganistanu. Prvé kontajnery opustili Kašgar v západnej Číne (východný Turkistan) 13. septembra na dvojtýždňovú cestu, ktorá predtým trvala niekoľko mesiacov. Stavajú sa ďalšie linky, ktoré budú využívať transkaspické trasy voliteľne s vylúčením Ruska a Iránu. A nejde výlučne alebo dokonca hlavne o čínsky priamy obchod, ale o spôsoby, ktorými môže Stredná Ázia vstúpiť na európske a svetové trhy a obísť problémové krajiny (vrátane Pakistanu). Transkaspická cesta napríklad prichádza do tureckých prístavov cez Turkménsko, potom Azerbajdžan alebo Gruzínsko. V budúcnosti bude svet veľa počuť o tejto začínajúcej obchodnej tepne známej ako The Middle Corridor alebo TITR (Transkaspická medzinárodná obchodná cesta.)
Tu vidíme prízrak pan-tureckej aliancie, ktorá môže strategicky spochybniť skľučujúce zovretie Moskvy v regióne. (A rovnako zvádzajú turkických Ujgurov z čínskeho Sinjiangu, aby snívali o zjednotení sa so svojimi bratrancami v Strednej Ázii.) Panturkizmus je nočnou morou, ktorá prenasleduje ruskú predstavivosť už od ranného cárskeho dobytia Stanu. Za Putina sa to môže stať. Ak považujete túto myšlienku za vzdialenú, fantazijnú alebo prehnanú, zamyslite sa nad jej mongolským ekvivalentom, teraz tiež zdvihnite hlavu. Najuznávanejší štátnik (nezávislého) Mongolska, bývalý premiér a prezident, práve vystúpil s prejavom, v ktorom vyzval svojich etnických bratrancov v rámci Ruskej federácie, aby nebojovali na Ukrajine. Burjati, Tuva a Kalmykovia boli neúmerne priťahovaní, aby slúžili ako potrava pre delá – ponúkol im azyl.
Viacerí pozorovatelia, ktorí komentovali samit SCO v Samarkande a slabnúcu páku Moskvy, predčasne oznámili, že v regióne začne dominovať Čína. Zdá sa to prinajmenšom zavádzajúce. Stans sa nechystajú akceptovať, aby jeden hegemón ovládal ich osud namiesto iného. To je dôvod, prečo siahajú rôznymi smermi – do Číny, do Izraela, do turkického kontinua, pričom stále spolupracujú s Ruskom. Medzitým Kazachstan podpísal dohodu o bezpečnosti s Tureckom a Uzbekistan urobil to isté podľa najvyššieho uzbeckého predstaviteľa, s ktorým tento publicista robil rozhovor na nedávnej ceste do tejto krajiny – čo znamená zbrane, vojenskí poradcovia a spravodajské informácie, ktoré doteraz prichádzali len z Moskvy. Čo si väčšina čitateľov neuvedomí, je mimoriadna morská zmena, ktorá to všetko znamená v obrovskom kuse zemskej pevniny.
Až donedávna, možno posledných päť rokov, Moskva účinne obmedzovala schopnosť Stans obchodovať alebo profitovať z kontaktu so svetom. Uzbekistan je doslova najviac vnútrozemská krajina na svete. Kazašská ropa musela prejsť cez ruské potrubia, aby sa dostala do sveta – to znamená, že Moskva určila cenu a objem, a teda aj tržby a tempo rastu Kazachstanu. Rusko nakoniec povolilo ropovody do Číny, ale nikam inam. To napríklad znamenalo, že priemyselná výroba (tempo rozvoja) a národný dôchodok boli priškrtené nahor alebo nadol podľa želania Moskvy. Od Ruska záviseli aj vojenské zásoby a sila bezpečnosti. Všetko sa to mení a teraz rýchlejšie kvôli čoraz väčšej strate prestíže Kremľa vďaka nezlomným Ukrajincom.
Na nedávnej ceste do Uzbekistanu, ktorá zahŕňala stretnutie s bocharskými (aka bucharskými) židovskými vodcami z USA a Izraela, bolo úplne jasné, akí odhodlaní sú Uzbeci otvoriť sa svetu. A ako sa podľa toho snažia uľahčiť podnikanie a investície zo zahraničia. Potenciálne úskalia sa zdali byť samozrejmé, rovnako ako tradičné problémy v toľkých postsovietskych štátoch a najmä v tomto regióne – otázky transparentnosti, právneho štátu, oligarchických síl a podobne. Na jednej konferencii boli bývalí miestni a teraz emigrovaní bucharskí židovskí podnikatelia schopní otvorene osloviť ministrov a úradníkov o takýchto otázkach. Pýtali sa na záruky za ich prípadné investície – ako si mohli byť istí, že štát, miestni oligarchovia či nepotistické sily neovládnu žiadne podniky, ktoré by emigranti mohli vybudovať. Boli im odovzdané tlačoviny s podrobnými informáciami o právnych reformách, ktoré riešili tieto obavy, ale čo je rovnako dôležité, každý z úradníkov im starostlivo a vážne osobne ubezpečil, že si stoja za zárukami.
Predvídateľné a nepresvedčivé, mohol by povedať skeptik, ale vonkajší pozorovateľ nepochyboval o horlivosti a úprimnosti uzbeckých zámerov priniesť biznis. Predovšetkým zo zahraničia so sídlom bucharský židovský podnikatelia boli zas upokojení, nadšení a odhodlaní zúčastniť sa. Zjavne ste mohli vycítiť, že v hre sú hlbšie sily ako len zákonné záruky alebo peniaze, čo súvisí s historickou pamäťou a návratom domov. Pár slov o uzbeckej komunite „bucharských židov“, čo je termín, ktorý vytvorili raní európski návštevníci emirátu Bokhara, hoci miestni Židia žili v celej uzbecko-tadžickej oblasti a hovorili židovsko-perzsky. Počas emigrácie sovietskych Židov v 1970. a 80. rokoch XNUMX. storočia väčšina židovskej komunity v Uzbekistane utiekla do Izraela alebo USA a vytvorila tam silné emigrantské komunity. Ale toto je komunita, ktorá prežila a prosperovala v dnešnom Uzbekistane od babylonského exilu, doslova tisíce rokov.
Slúžili ako finančníci starodávnej Hodvábnej cesty, boli expertmi na počiatočné a transferové financovanie v ďalekom peripatetickom obchode. Dokonca ani po sovietskom exode mnohí z nich, často zo Samarkandu, nikdy nestratili pocit príslušnosti k Uzbekistanu. Poznali a pamätali si náboženskú a etnickú toleranciu, tradičnú a dlhodobo etablovanú v centre Hodvábnej cesty, napriek represívnym sovietskym podmienkam. Koniec koncov, antisemitizmus bol rozšírený aj v iných častiach Sovietskeho zväzu. V týchto dňoch možno ich najpočuteľnejší jediný hlas prichádza cez publikáciu v New Yorku, Bukharské časy. týždenné farebne tlačené noviny v ruštine venované komunite a jej rozšíreniam na celom svete. Redaktor Rafael Nektal, pestrý ako jeho noviny, je neúnavným zástancom opätovného zapojenia sa do Uzbekistanu. A skutočne sa zdá, že napreduje natoľko, že sa pri oficiálnom znovuotvorení starého židovského cintorína v provinčnom Kokhande zišli rabíni z New Yorku a z celého sveta, niektorí dokonca ani bucharskí, a zahŕňalo slávnostné mini-uzbeck- uvítacia ukážka ozbrojených síl s krútiacimi sa puškami a spevmi.
Ďalší faktor posilnil benígny charakter historickej vzájomnej uzbecko-židovskej skúsenosti. Počas druhej svetovej vojny Moskva preniesla do uzbeckej zóny veľké množstvo priemyselných, personálnych a intelektuálnych znalostí z európskeho divadla, aby bola v bezpečí pred nacistickým pustošením. Mnohí boli Židia, niektorí dokonca pod politickým tieňom prílišnej intelektuály alebo spochybňovania, preto boli v poloexile. Uzbeci ich prijali srdečne, ako infúziu rozvoja, ako spolutrpiteľov pod stalinsko-hitlerovským svetom hrôzy a predovšetkým ako prerušenie vákua, ktoré na túto oblasť nastolili od cárov. Táto spomienka na vzájomnú toleranciu stále podnecuje židovských exulantov. Rovnako rezonuje aj medzi Uzbekmi, pretože ich židovská komunita stelesňovala cenený kozmopolitizmus spojený s stáročiami trvajúcou érou Hodvábnej cesty, ktorý všeobecná populácia tejto oblasti stále cíti v kostiach. Kontakt so širším svetom bol nevyhnutnou súčasťou identity každého človeka. Až cári, potom Sovieti, potom postsovietske obdobie Karimova nastolilo izoláciu. Za súčasného lídra Mirzijojeva sa veci radikálne zlepšili.
História vzťahov medzi náboženstvami v regióne bola sui generis, úplne iný ako kdekoľvek inde na svete. Afganistan bokom, to znamená, ktorý zažil samostatnú skúsenosť ako vojnový front, najprv vo Veľkej hre, potom v studenej vojne, potom sovietskej invázii a ústupu s islamským fundamentalistickým výsledkom. Ostatní Stani z veľkej časti zdedili džingizskú (mongolskú) a turko-mongolskú náboženskú zvedavosť a poloneutralitu (akokoľvek krvavé ich činy pri vytváraní impérií). Šamanizmus pretrval do 20th storočia, zmiešaním so zoroastrijskými zvyškami, aby sa v priebehu storočí vytvoril akýsi mystický synkretický islam, dnes známy ako súfizmus. Oveľa tolerantnejšia verzia viery ako inde. Cári ho nechali takmer nedotknuté. Preto veľký odliv takýchto myšlienok na západ v 1920. rokoch XNUMX. storočia prostredníctvom kedysi svetoznámych metafyzických učencov ako napr. Gurdjieff a Ouspensky. Stalin potláčal všetky viery rovnako, čím posilňoval ich vzájomnú dobrú vôľu.
Toto prostredie, kde moslimovia, židia a kresťania žili priateľsky po stáročia (Uzbekistan mal dokonca veľkú komunitu mennonitov), sa vracia. Preto sa Svetový kongres náboženstiev tentoraz koná v Kazachstane. Ašpirácie delegátov zahŕňali také upokojujúce oficiálne deklarácie, ako je želanie rešpektovať „bohatstvo náboženstiev a kultúrnu rozmanitosť“ a zároveň „odsúdiť vytváranie hotspotov medzištátneho a medzinárodného napätia vo svete“ – čo je isté, čo sa týka Moskvy, ako aj mnohých iných. ostatné vyhlásenia. Obzvlášť zaujímavý bol však málo známy fakt, že kongres finančne podpísal pozoruhodný izraelsko-kazašský podnikateľ a filantrop menom Alexander Maškevič. Bol tiež zodpovedný za financovanie synagóg, kostolov a áno mešít v krajine. Prečítajte si vetu ešte raz. To je niečo, čo určite neuvidíte každý deň. Vlastne ani nie. Ale Stans sú iný svet.
Čítaním medzi riadkami je možné odhaliť celkové posolstvo o odhodlaní regiónu napredovať v harmónii bez zasahovania cudzích síl podnecujúcich nejednotnosť. Nezabúdajme na rozsiahle januárové nepokoje v Almaty, ktoré si vyžiadali vyše 200 obetí. Úrady z toho obvinili cudzincov, čo je štandardná politická odpoveď, ktorú si možno myslíte, ktorá by tentoraz mohla byť pravdivá. Panoval a je všadeprítomný pocit, že Moskva možno rozdúchavala nepokoje, akoby chcela ukázať, že môže kedykoľvek destabilizovať situáciu, ak krajina nezostane závislá. Nepochybne došlo aj k pokusu o prevrat zvnútra pravdepodobne starej gardy. Kazašská vláda šikovne zavolala ruských mierových síl, aby potlačili nepokoje, a po obnovení poriadku ich rýchlo poslala späť. Odvtedy Moskva čelila dôslednému odmietaniu kazašského prezidenta Tokajeva novej éry na verejnosti voči akémukoľvek hluku prehnanej moci, ktorý vychádzal z Kremľa, najmä po ukrajinskej invázii. Uzbeci neboli tak otvorene proti Putinovi. Majú viac ako milión migrujúcich pracovníkov, ktorí pracujú v Rusku a posielajú peniaze späť domov. Napriek tomu uzbecká vláda vydala prísne varovanie týmto občanom, aby nenarukovali do ruskej armády, ako to urobili kirgizské úrady.
S takými hrozbami destabilizácie zo zahraničia namierenými na Stans nie je dobré očakávať oslepujúci nočný nápor na západné štandardy demokratizácie, slobody prejavu a ľudských práv. Videli sme, čo Moskva robí ktorejkoľvek bývalej časti impéria, ktorá sa o to pokúša. Nie, zdá sa, že budúcnosť je zameraná na akýsi singapurský model, najprv stabilitu a prosperitu, otvorenie sa vonkajším investíciám, vzdelávanie obyvateľstva a podobne, zatiaľ čo demokratické procesy nastupujú postupne (ako sa to skutočne stalo v Singapure, Južnej Kórei a na Taiwane). Prístup k náboženstvu napovedá. Jedno z vyhlásení kongresu v Almaty vyzýva na „uznanie hodnoty vzdelania a spirituality pre osobný a medzináboženský rozvoj“. Inými slovami, najprv sociálny konzervativizmus, disciplína, rodina, zbožnosť, pracovitosť atď., potom sloboda a nespútané sebavyjadrenie.
Veľký strach z destabilizácie nepochádza len z kruhového objazdu imperialistických hegemónov, ale aj z rovnako blízkych extrémistických náboženských síl – napríklad z Afganistanu a Iránu. Uzbekistan mal tie terory s násilnými salafistickými incidentmi počas Karimova; reagoval izoláciou krajiny a zavedením pevných kontrol. Dusenie viery v sovietskych časoch vytvorilo vákuum nevedomosti, do ktorého sa mohli vkradnúť a uchytiť extrémne doktríny. Novým prístupom Uzbekov aj Kazachov je pestovanie náboženstva v populácii už od začiatku umiernenejšej domorodej odrody, aby vonkajšie prvky nemohli preniknúť do výbušných mimozemských myšlienok. V prevažne panislamskom regióne je nepochybne cieľom tiež znovu zoznámiť občanov s ich vlastnými tradíciami, aby sa podporila identita, oddelená od vymazávania a kultúrnej indoktrinácie, ktorú predtým zaviedli Sovieti. Náboženstvo ponúka solídnu, aj keď riskantnú cestu vpred. Rovnako ako jazyk – preto postupný prechod na latinské písmo.
Je ľahké zamerať sa na singapurský model vo všetkých jeho do seba zapadajúcich vrstvách, ale dosiahnuť to je oveľa ťažšie. Transparentnosť, meritokracia, nepretržité zvyšovanie blahobytu pre celé obyvateľstvo. Príliš často je skutočným výsledkom bohatstvo spojené s politickou mocou a málo pre nikoho iného plus právny štát len pre elitu. Kazachovia a Uzbekovia znášali presne takéto podmienky v Nazarbajevovom a Karimovovom režime. Rovnako aj vonkajší investori. Odvtedy obe krajiny pod vedením nových lídrov robia veľké kroky vpred. Korupcia za minulého režimu je prísne stíhaná. Karimovova najstaršia dcéra si stále odpykáva trest za zneužívanie moci v Uzbekistane. A synovec z Nazarbajeva si práve vyslúžil šesťročný trest za spreneveru v Kazachstane.
Sú tu však všetky možné úskalia. Príklady ako prípad „Tristangate“ v Kazachstane dôvere zahraničných investorov nepomáhajú. V roku 2010, za vtedajšieho premiéra Massimova, Nazarbajevov stúpenec a tajný
Existujú ďalšie úskalia. Modulácia slobody prejavu je nevďačná záležitosť, niečo, čo trápi aj západné krajiny (porov. Snowden a kol.). Ale je to ešte ťažšie, keď vám na krk dýchajú vonkajšie sily. V Kazachstane je ďalšia komplikácia vnútorných bojov medzi prozápadnými tokajevskými reformátormi a zakorenenou frakciou starej gardy Nazarbajev/Masimov. Svojvoľné policajné obťažovanie zahraničného novinára doma, ako sa to údajne stalo autorke a expertke na Kazachstan Joanne Lillis nedávno v Almaty, nie je dobrý vzhľad Krajina je obviňovaná rovnako ako súčasná administratíva. Nikto si nevšimne, že by mohlo ísť o súčasť domáceho boja o moc, v ktorom sa jedna strana snaží zahanbiť druhú, akási skrytá strela cez luky. Niektorí tvrdia, že orgány činné v trestnom konaní sú stále plné Massimovových ľudí.
Všetko, čo bolo povedané, Stans sa vznášajú na pokraji celoobzorovej renesancie, prvého opojného momentu skutočnej nezávislosti za viac ako dve storočia. Celkovo to zvládajú s dômyselnou múdrosťou, najmä Uzbekistan ako popredné zaľudnené centrálne centrum. Hodvábna cesta sa chystá znovuzrodiť. Výhody budú narastať nielen pre región, ale aj pre celý svet a konkrétne pre západný blok – ak budú mať predvídavosť, že si za tým budú stáť.
Zdroj: https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- aké-the-world-benefits/